türkçe’ye italyanca marangone sözcüğünden transfer edilmiş.
farsça: merdiven
türkçe’ye farsça nerdban’dan geçmiştir. nerd basamak demektir.
kabızlık derdine dermandır.
arapça: eüzübillah sözcüğüyle eşanlamlıdır. neüzü (sığınırız) demektir. hepsi birden (allah’a sığınırız) manasına gelir.
farsça bedter’den bozmadır. "bed" fena demektir. "ter" de süperlatif bir ektir; türkçe’deki "daha" nın karşılığıdır. ikisi birden "daha fena" demektir.
her daim tercih edilen, hakkı verilendir.
adı üstünde misafir odasıdır. misafirle mütemmim cüzdür fekat nedense sözdedir.
çok gariptir ama her evde böyle bir oda muhakkak döşenir misafirler gelmesede hiç olmasa bile.
(bkz: görmesek de girmesek de o oda misafir odasıdır)
ve genellikle içersi morg gibi soğuktur. öyle soğuktur ki odanın kendi yalnızlığına bırakılmışlığı bir yana içerisindeki dayalı döşeli güzide beyaz eşya ve züccaciye takımı teşhiri ile ayrı bir görmemişlik göstergeliği gösteren odadır.
fantazilerin uygulandığı gizli bir odadır da hatta bu yönden büyük görev üstlenir evde. her şey orada kalır.
(bkz: dört duvar)
ama nedense misafir gelse bile gene de kullanılmaz bu oda. gelen misafire bu oda ayrıntıya girilmeden kapıdan gösterilir ve sonra aile odasına geçilir, gelen misafire körlük yaparcasına da içerideki eşyalar zenginlik mübalağalarına ukalaca alet edilir.
özene bözene dayayıp döşenen bu oda da ağırlanacak misafirlerin dağılan izleri ve etrafın toparlanması, mutfak pisliğinden daha da külfetli olduğundan inlerin ve cinlerin çapı çevresinden geniş olimpik oyunlarına transferi daha da bir makbul görülür.
çok gariptir ama her evde böyle bir oda muhakkak döşenir misafirler gelmesede hiç olmasa bile.
(bkz: görmesek de girmesek de o oda misafir odasıdır)
ve genellikle içersi morg gibi soğuktur. öyle soğuktur ki odanın kendi yalnızlığına bırakılmışlığı bir yana içerisindeki dayalı döşeli güzide beyaz eşya ve züccaciye takımı teşhiri ile ayrı bir görmemişlik göstergeliği gösteren odadır.
fantazilerin uygulandığı gizli bir odadır da hatta bu yönden büyük görev üstlenir evde. her şey orada kalır.
(bkz: dört duvar)
ama nedense misafir gelse bile gene de kullanılmaz bu oda. gelen misafire bu oda ayrıntıya girilmeden kapıdan gösterilir ve sonra aile odasına geçilir, gelen misafire körlük yaparcasına da içerideki eşyalar zenginlik mübalağalarına ukalaca alet edilir.
özene bözene dayayıp döşenen bu oda da ağırlanacak misafirlerin dağılan izleri ve etrafın toparlanması, mutfak pisliğinden daha da külfetli olduğundan inlerin ve cinlerin çapı çevresinden geniş olimpik oyunlarına transferi daha da bir makbul görülür.
ev modunun vazgeçilmezidir, misafir odası muhabbetli ablalarımızın yeni ev gezmelerinine gelen komşulara gösterme amaçlı gece kültürüne ait kullanılan dokuma gurubu. rahat bir uyku geçirmek ve moda girebilmek için kullanılan yatak edavadıdır.
(bkz: nevresim takımı)
dirilerininde dayıların yediği meyve.
karadenizlilerin kendilerini kinayeye almaları bir yana, aksine bir çekince görmeden yerinme ve methetmeyle karışık kendilerinin hiç birşeyden eksik/geri kalmadıklarını tasfir ettikleri fıkra tadındaki deyimi. çok kısa bir tanımdır fakat çok şeyi anlatır. tanımak lazım.
kadın ve aileden sorumlu bakan
son zamanlarda homofobi çıkışlarını bir hak vazifesiymiş gibi gösterircesine meclis’te muhabbet telallığı yaparak piyon kazanmaya çalışan oryantasyon abla. dansözlük kolay meslek değil fekat hakkını verme çabası içerisinde çok fazla mahrem yerleri açılmaya başladı farkında değil.
(bkz: abdestli cenabet)
cinsiyetçi zihniyet siyasetlerine eşcinselleri kullanmaktadırlar.
hoş karşılatma zihniyetlerinin ulaşım noktalarının ucunda insanlık dışı karar mekanizmaları oluşmaktadır.
şöyle ki;
hastalık ya da hastalıklı demek nefret suçlarını olağan hale getirmek demektir.
işi nefret edenlere bırakmak da denilebilir.
sonuçta hastalıkya, eşcinselleri hastalıklı olarak gören homofobik heteroseksüelizm eşcinseller hakkında karar verme potansiyelini
yani misal olarak ötenazi diye tabir edilebilecek kararı imalı bir şekilde nefret edene bırakılmaktadır anlamındadır.
infazında cezası yoktur demeye getirmek demektir.
hangi siyasetsiz din ya da mezhep bu tarz kararları verme hakkına sahiptir sorulması ve tartışılması en duyarlı konudur.?
gereğine ithafen dinsel bir cevap vermek gerekirse dinin de kabul etmediği bir cevap olarak bu zihniyetlerin yaptığı siyaset;
tamamıyle zulum etmek demektir.
ikiyüzlü ve riyakarlar cinsiyetleri natamam zihniyetler eşcinsellerden korkar. ve hastalık yaftasını bulaşıcılık nazarı altında betimlerler.
kavaf’ın yobazliginın ve ayrımcılığın resmi olan bu itham şu demektir ki;
kendileri icin hak isteyenler escinseller icin ölüm istiyor demektir.
(bkz: hamdolsun siyaseti)
(bkz: sana insan diyenin amına koyım)
hanım abla hak getire biraz daha açıl lütfen. sana çok ihtiyacımız var.
maşallah çok rahat konuşmak bu kadar farzi bir vecibe ise;
bu zihniyetteki insanlara verilebilecek gerçek bir cevap var ise inanıpta göstermeye çalıştıkları ilah inşallah bir gün içlerinde patlayacaktır. kendilerine korktuklarını versin.!
(bkz: hahhayt)
cennet görülmüş de kimler kaybetmek için kasten eşcinsel oluyormuş gibi oryantasyon psikolojisi yaratarak ideolojik homofobi yaratmak için konuşma vasfını hak sayıyorsunuz.
eşcinsellik hastalıktır diyenlerin hepsini tabiatı izlemeyi davet ediyoruz. hangi dünya’da ya da tabiatta yaşıyorlar? şimdiye kadar ki yapılan rantçı siyasetlerin hangisi tabiata faydası oldu?
eşcinsellik bir hastalıktır ve tedavisi gerekir.’ sözleri meclise taşındı. chp istanbul milletvekili mehmet sevigen tarafından başbakan tayyip erdoğan’ın cevaplandırması için verilen soru önergesinde bakan kavaf özür dilemeye çağrıldı ve ayrımcılık suçlarını teşvik ettiği kaydedildi.
chp milletvekili sevigen tarafından verilen soru önergesinde eşcinselliğin bilim insanları tarafından bir hastalık olmadığının belirtildiği açıklamada, ’yaşam hakkının ihlali, cinsel ayrımcılık ve eşcinsel cinayetlerin artmasına kadar varan şiddetin sorumluluğunu sayın bakan selma aliye kavaf üstlenecek mi?’ diye de sorulmuş.
(bkz: hadi bakalım)
ve rte’nin yazılı olarak cevap vermesi konusunda tbmm’ye verilen soru önergesinin tam metni:
türkiye büyük millet meclisi başkanliği’na
aşağıdaki sorularımın başbakan sayın recep tayyip erdoğan tarafından yazılı olarak cevaplandırılması konusunda gereğini arz ederim. 12.03.2010
mehmet sevigen
istanbul milletvekili
aileden sorumlu devlet bakanı selma aliye kavaf’ın “eşcinsellik bir hastalıktır, tedavi edilmelidir” sözleri kabine üyesi olan sağlık bakanı recep akdağ ve kadın-erkek fırsat eşitliği komisyonu başkanı güldal akşit başta olmak üzere abd tarafından da sert bir şekilde kınandı. sokakta, yolda, her fırsatta aşağılanan cinayetlere kurban giden eşcinseller şimdide bir devlet bakanı tarafından dışlanmış ve aşağılanarak hedef gösterilmiştir.
dünyanın birçok ülkesinde kavaf’ın sözleri yanlış ve zarar verici olarak değerlendirilmiş ve kınanmıştır. dünya sağlık örgütü 1970’li yıllardan beri eşcinselliği hastalıklar ve rahatsızlıklar kapsamından çıkarırken, amerikan psikoloji derneği de“ eşcinsellik doğal bir durumdur değiştirilemez” demektedir.
eşcinselliğin bir hastalık olduğu yönünde hiçbir bilimsel temele dayanmayan, cinsiyetçi, homofobik açıklamalar, eşcinsel cinayetlerin çok sık yaşandığı bir ülkede onlara karşı varolan nefreti daha da artıracaktır. kavaf tarafından yapılan bu talihsiz açıklamalar bursa’da, istanbul’da ve diğer şehirlerde sırf eşcinsel oldukları için sokak ortasında cinayetlere kurban gidenlerin sayısını artırmaktan başka bir işe yaramayacaktır.
demokrasi ve insan haklarından bahseden akp hükümetinin bir bakanı olarak kavaf’dan ayrımcılık ve nefret içeren bu sözlerinden dolayı şimdi tüm kamuoyu bir özür beklemektedir.
1. dünya sağlık örgütü başta olmak üzere birçok sağlık kuruluşu tarafından eşcinsellik 1970’li yıllardan beri bir hastalık olarak kabul edilmezken, sayın bakan hangi bilimsel verilere dayanarak bu açıklamaları yapmıştır?
2. sayın bakan kavaf’ın bu açıklamaları hükümetinizin ortak görüşlerini mi yansıtmaktadır?
3. hükümetinizin bir bakanı tarafından yapılan nefret ve düşmanlık içeren bu açıklamalar, toplumda ki var olan eşcinsel düşmanlığını daha da körükleyeceğini düşünmüyor musunuz?
4. eşcinsellere saldırmak yerine, kadın ve aileden sorumlu devlet bakanı selma aliye kavaf’a, çöken aile kurumlarını düzeltmek, kaybolan çocuklara sahip çıkmak, yurtlarda, sokakta, okullarda tacize tecavüze uğrayan çocukları tespit edip yardım etmekle uğraşması gerektiği uyarısını yapmayı düşünüyor musunuz?
5. kadın-erkek fırsat eşitliği komisyonu başkanı güldal akşit, “eşcinseller toplumdan dışlanmamalı onları kazanmak için çalışma yapılması gerekir” diye bir öneri yapmışken bu konuda bir adım atmayı düşünüyor musunuz?
6. karşılaştıkları ayrımcılık ve hak ihlallerine karşı taleplerini iletmek üzere sayın bakan kavaf’tan randevu talep eden bu insanlara randevu verilecek mi?
7. bakanın yaptığı bu açıklamalar sonrası, cinsel ayrımcılık yapan, eşcinsellere karşı düşmanlık besleyen insanların, bakanın bu sorumsuz açıklamalarından cesaret alarak bu tür cinayetlerin artabileceğinden endişe etmiyor musunuz?
8. yaşam hakkının ihlali, cinsel ayrımcılık ve eşcinsel cinayetlerin artmasına kadar varan şiddetin sorumluluğunu sayın bakan aliye kavaf üstlenecek mi?
9. her fırsatta demokrasi ve insan hakları savunuculuğu yaparken başta bazı bakanlarınız ve abd yetkilileri, sayın bakanın sözlerini bilgisizlik ve nefret içerikli açıklamalar olarak değerlendirerek özür dilemeye davet etmişlerdir. siz de bakan kavaf’ı özür dilemeye davet edecek misiniz?
son zamanlarda homofobi çıkışlarını bir hak vazifesiymiş gibi gösterircesine meclis’te muhabbet telallığı yaparak piyon kazanmaya çalışan oryantasyon abla. dansözlük kolay meslek değil fekat hakkını verme çabası içerisinde çok fazla mahrem yerleri açılmaya başladı farkında değil.
(bkz: abdestli cenabet)
cinsiyetçi zihniyet siyasetlerine eşcinselleri kullanmaktadırlar.
hoş karşılatma zihniyetlerinin ulaşım noktalarının ucunda insanlık dışı karar mekanizmaları oluşmaktadır.
şöyle ki;
hastalık ya da hastalıklı demek nefret suçlarını olağan hale getirmek demektir.
işi nefret edenlere bırakmak da denilebilir.
sonuçta hastalıkya, eşcinselleri hastalıklı olarak gören homofobik heteroseksüelizm eşcinseller hakkında karar verme potansiyelini
yani misal olarak ötenazi diye tabir edilebilecek kararı imalı bir şekilde nefret edene bırakılmaktadır anlamındadır.
infazında cezası yoktur demeye getirmek demektir.
hangi siyasetsiz din ya da mezhep bu tarz kararları verme hakkına sahiptir sorulması ve tartışılması en duyarlı konudur.?
gereğine ithafen dinsel bir cevap vermek gerekirse dinin de kabul etmediği bir cevap olarak bu zihniyetlerin yaptığı siyaset;
tamamıyle zulum etmek demektir.
ikiyüzlü ve riyakarlar cinsiyetleri natamam zihniyetler eşcinsellerden korkar. ve hastalık yaftasını bulaşıcılık nazarı altında betimlerler.
kavaf’ın yobazliginın ve ayrımcılığın resmi olan bu itham şu demektir ki;
kendileri icin hak isteyenler escinseller icin ölüm istiyor demektir.
(bkz: hamdolsun siyaseti)
(bkz: sana insan diyenin amına koyım)
hanım abla hak getire biraz daha açıl lütfen. sana çok ihtiyacımız var.
maşallah çok rahat konuşmak bu kadar farzi bir vecibe ise;
bu zihniyetteki insanlara verilebilecek gerçek bir cevap var ise inanıpta göstermeye çalıştıkları ilah inşallah bir gün içlerinde patlayacaktır. kendilerine korktuklarını versin.!
(bkz: hahhayt)
cennet görülmüş de kimler kaybetmek için kasten eşcinsel oluyormuş gibi oryantasyon psikolojisi yaratarak ideolojik homofobi yaratmak için konuşma vasfını hak sayıyorsunuz.
eşcinsellik hastalıktır diyenlerin hepsini tabiatı izlemeyi davet ediyoruz. hangi dünya’da ya da tabiatta yaşıyorlar? şimdiye kadar ki yapılan rantçı siyasetlerin hangisi tabiata faydası oldu?
eşcinsellik bir hastalıktır ve tedavisi gerekir.’ sözleri meclise taşındı. chp istanbul milletvekili mehmet sevigen tarafından başbakan tayyip erdoğan’ın cevaplandırması için verilen soru önergesinde bakan kavaf özür dilemeye çağrıldı ve ayrımcılık suçlarını teşvik ettiği kaydedildi.
chp milletvekili sevigen tarafından verilen soru önergesinde eşcinselliğin bilim insanları tarafından bir hastalık olmadığının belirtildiği açıklamada, ’yaşam hakkının ihlali, cinsel ayrımcılık ve eşcinsel cinayetlerin artmasına kadar varan şiddetin sorumluluğunu sayın bakan selma aliye kavaf üstlenecek mi?’ diye de sorulmuş.
(bkz: hadi bakalım)
ve rte’nin yazılı olarak cevap vermesi konusunda tbmm’ye verilen soru önergesinin tam metni:
türkiye büyük millet meclisi başkanliği’na
aşağıdaki sorularımın başbakan sayın recep tayyip erdoğan tarafından yazılı olarak cevaplandırılması konusunda gereğini arz ederim. 12.03.2010
mehmet sevigen
istanbul milletvekili
aileden sorumlu devlet bakanı selma aliye kavaf’ın “eşcinsellik bir hastalıktır, tedavi edilmelidir” sözleri kabine üyesi olan sağlık bakanı recep akdağ ve kadın-erkek fırsat eşitliği komisyonu başkanı güldal akşit başta olmak üzere abd tarafından da sert bir şekilde kınandı. sokakta, yolda, her fırsatta aşağılanan cinayetlere kurban giden eşcinseller şimdide bir devlet bakanı tarafından dışlanmış ve aşağılanarak hedef gösterilmiştir.
dünyanın birçok ülkesinde kavaf’ın sözleri yanlış ve zarar verici olarak değerlendirilmiş ve kınanmıştır. dünya sağlık örgütü 1970’li yıllardan beri eşcinselliği hastalıklar ve rahatsızlıklar kapsamından çıkarırken, amerikan psikoloji derneği de“ eşcinsellik doğal bir durumdur değiştirilemez” demektedir.
eşcinselliğin bir hastalık olduğu yönünde hiçbir bilimsel temele dayanmayan, cinsiyetçi, homofobik açıklamalar, eşcinsel cinayetlerin çok sık yaşandığı bir ülkede onlara karşı varolan nefreti daha da artıracaktır. kavaf tarafından yapılan bu talihsiz açıklamalar bursa’da, istanbul’da ve diğer şehirlerde sırf eşcinsel oldukları için sokak ortasında cinayetlere kurban gidenlerin sayısını artırmaktan başka bir işe yaramayacaktır.
demokrasi ve insan haklarından bahseden akp hükümetinin bir bakanı olarak kavaf’dan ayrımcılık ve nefret içeren bu sözlerinden dolayı şimdi tüm kamuoyu bir özür beklemektedir.
1. dünya sağlık örgütü başta olmak üzere birçok sağlık kuruluşu tarafından eşcinsellik 1970’li yıllardan beri bir hastalık olarak kabul edilmezken, sayın bakan hangi bilimsel verilere dayanarak bu açıklamaları yapmıştır?
2. sayın bakan kavaf’ın bu açıklamaları hükümetinizin ortak görüşlerini mi yansıtmaktadır?
3. hükümetinizin bir bakanı tarafından yapılan nefret ve düşmanlık içeren bu açıklamalar, toplumda ki var olan eşcinsel düşmanlığını daha da körükleyeceğini düşünmüyor musunuz?
4. eşcinsellere saldırmak yerine, kadın ve aileden sorumlu devlet bakanı selma aliye kavaf’a, çöken aile kurumlarını düzeltmek, kaybolan çocuklara sahip çıkmak, yurtlarda, sokakta, okullarda tacize tecavüze uğrayan çocukları tespit edip yardım etmekle uğraşması gerektiği uyarısını yapmayı düşünüyor musunuz?
5. kadın-erkek fırsat eşitliği komisyonu başkanı güldal akşit, “eşcinseller toplumdan dışlanmamalı onları kazanmak için çalışma yapılması gerekir” diye bir öneri yapmışken bu konuda bir adım atmayı düşünüyor musunuz?
6. karşılaştıkları ayrımcılık ve hak ihlallerine karşı taleplerini iletmek üzere sayın bakan kavaf’tan randevu talep eden bu insanlara randevu verilecek mi?
7. bakanın yaptığı bu açıklamalar sonrası, cinsel ayrımcılık yapan, eşcinsellere karşı düşmanlık besleyen insanların, bakanın bu sorumsuz açıklamalarından cesaret alarak bu tür cinayetlerin artabileceğinden endişe etmiyor musunuz?
8. yaşam hakkının ihlali, cinsel ayrımcılık ve eşcinsel cinayetlerin artmasına kadar varan şiddetin sorumluluğunu sayın bakan aliye kavaf üstlenecek mi?
9. her fırsatta demokrasi ve insan hakları savunuculuğu yaparken başta bazı bakanlarınız ve abd yetkilileri, sayın bakanın sözlerini bilgisizlik ve nefret içerikli açıklamalar olarak değerlendirerek özür dilemeye davet etmişlerdir. siz de bakan kavaf’ı özür dilemeye davet edecek misiniz?
nasrettin hoca ve kaynanası
birgün hoca evden çıkarken karısına sorar:
-akşama bişey ister misin?
+gelirken kasaptan ciğer al gel demiş.
bunun üzerine hoca gider çarşıya eve dönerken kasaba uğrar ciğeri alır. yolda gelirken kaynanası önüne atlar:
-dur!! hele elindeki ne?
+ciğer
-götüremezsin onu
+neden?
-bir soru soracağım bilirsen götür bilemezsen ciğeri bana vereceksin. demiş. e hoca da mecburen büyüğe saygıdan ve kabul etmiş kaynanası soruyu sormaya başlar:
-benim amım nerede?
hoca içinden bu da soru mu bunu bilememekde ne var ki:
- nerede olacak tabiki önünde demiş.
+hayır bilemedin. şalvarını indirmiş dömelerek göstermiş. bak arkamda demiş.
bunun üzerine hoca ciğeri verip tekrar kasaba gider ciğer alır yolda gelirken kaynanası yine karşısına çıkar:
-dur!! hele elindeki ne?
+ciğer
-götüremezsin onu
+neden?
-bir soru soracağım bilirsen götür bilemezsen ciğeri bana vereceksin. demiş. e gene hoca kabul etmiş sonuçta kaynanası.
-gene aynı soruyu sormuş
-benim amım nerede?
hoca düşünmüş karşında şahmeran gibi bir kaynana elden ne gelir arkada demiş
-yok bilemedin demiş ayakda dömelmeden indirmiş şalvarını bak önümde demiş.
kaynanası ciğeri elinden alır.hoca da eve gitmeye karar verir eve gidince karısı sorar:
-hoca ciğer istemiştim getirmemişsin.
hoca da kızarak:
-be kadın ananın amcığı yerinde durmuyor ki ben de ciğer getireyim.
birgün hoca evden çıkarken karısına sorar:
-akşama bişey ister misin?
+gelirken kasaptan ciğer al gel demiş.
bunun üzerine hoca gider çarşıya eve dönerken kasaba uğrar ciğeri alır. yolda gelirken kaynanası önüne atlar:
-dur!! hele elindeki ne?
+ciğer
-götüremezsin onu
+neden?
-bir soru soracağım bilirsen götür bilemezsen ciğeri bana vereceksin. demiş. e hoca da mecburen büyüğe saygıdan ve kabul etmiş kaynanası soruyu sormaya başlar:
-benim amım nerede?
hoca içinden bu da soru mu bunu bilememekde ne var ki:
- nerede olacak tabiki önünde demiş.
+hayır bilemedin. şalvarını indirmiş dömelerek göstermiş. bak arkamda demiş.
bunun üzerine hoca ciğeri verip tekrar kasaba gider ciğer alır yolda gelirken kaynanası yine karşısına çıkar:
-dur!! hele elindeki ne?
+ciğer
-götüremezsin onu
+neden?
-bir soru soracağım bilirsen götür bilemezsen ciğeri bana vereceksin. demiş. e gene hoca kabul etmiş sonuçta kaynanası.
-gene aynı soruyu sormuş
-benim amım nerede?
hoca düşünmüş karşında şahmeran gibi bir kaynana elden ne gelir arkada demiş
-yok bilemedin demiş ayakda dömelmeden indirmiş şalvarını bak önümde demiş.
kaynanası ciğeri elinden alır.hoca da eve gitmeye karar verir eve gidince karısı sorar:
-hoca ciğer istemiştim getirmemişsin.
hoca da kızarak:
-be kadın ananın amcığı yerinde durmuyor ki ben de ciğer getireyim.
(bkz: nato kafa nato mermer)
(bkz: bu da geçer yahu)
tevekkül bildiren sözdür.
sultan mahmut bir gün tüm vezirlerini toplayip, bana bir yüzük yaptirin ve üzerine öyle birsey yazdirin ki ona her baktigimda, hüzünlüysem ne$eleneyim, ne$eliysem hüzünleneyim diye buyurmu$.
vezirler toplanmislar dört bir yana haber salmi$lar. sonunda bir gün bir yüzükle sultanin karsisina çikmislar, yüzügü vermi$ler.
ve o günden bu zamana kadar hattatlar da bu yazıyı çok sevmi$ler ve ambigram yazı çe$idi ile hat sanatını icra ettikleri ve her yer de görülebilen söz olmuştur.
sultan mahmut bir gün tüm vezirlerini toplayip, bana bir yüzük yaptirin ve üzerine öyle birsey yazdirin ki ona her baktigimda, hüzünlüysem ne$eleneyim, ne$eliysem hüzünleneyim diye buyurmu$.
vezirler toplanmislar dört bir yana haber salmi$lar. sonunda bir gün bir yüzükle sultanin karsisina çikmislar, yüzügü vermi$ler.
ve o günden bu zamana kadar hattatlar da bu yazıyı çok sevmi$ler ve ambigram yazı çe$idi ile hat sanatını icra ettikleri ve her yer de görülebilen söz olmuştur.
(bkz: altın ekmek)
(bkz: altın ekmek)
neden bekliyorsun?
bu sözlük, duygu ve düşüncelerini özgürce paylaştığın bir platform, hislerini tercüme eden özgür bilgi kaynağıdır.
katkıda bulunmak istemez misin?