ya basta viva zapatista

ikinci dünya savaşı sırasında abd’nin naziler karşısında çarezice sscb’ye destek verip ondan medet ummasını aklıma getiren özdeyiş.

en kolay entry sayısı arttırma yoludur.

food and agriculture organisation adlı, açılımı birleşmiş milletler gıda ve tarım örgütü olan; açlığı yok etmek ve beslenme şartlarını iyileştirmek amacıyla 1943’te kurulan ve 1946’da birleşmiş milletler’in uzmanlık kuruluşu haline gelen örgüttür.. açlığa karşı mücadelede çok yönlü etkinlikleri vardır. hükümet ve teknik kuruluşların tarımı, ormancılığı ve balıkçılığı geliştirme projelerine aracı ve yardımcı olur. bu tip konularda ülkeler düzeyinde teknik yardımlar sağlar. eğitsel projeler geliştirerek, araştırmalar yapar ve seminerler verir. dünyadaki tarımsal ürünlerin üretimi, tüketimi, ticareti ve depolanması, tabii kaynakların geliştirilmesi, ağaçlandırma gibi konularda danışmanlık yapar. istatistikler tutarak bültenler yayınlar.

gtö’nün merkezi roma’dadır. buna bağlı olarak dünyada yayılmış çok sayıda büroları mevcuttur. 1960’lardan sonra çalışmalarını, daha çok tarım ürünlerinin geliştirilmesi ve protein eksikliğinin giderilmesi konularında yoğunlaştırmıştır. bm ülkelerinin çoğu gtö’nün üyesidir. türkiye’de 9 haziran 1947 tarih ve 5063 sayılı kanun gereğince örgüte üye olmuştur.

(bkz: fao)

tdk’nın kendi ülkesine ve resmi ideolojisine bağlı olarak tanımlayageldiği terimdir.cumhuriyet bir yönetim biçimi olsa da demokrasi biçimleri olan doğrudan, yarı doğrudan ve temsili demokrasi ile karıştırılmaması gereken de bir kavramdır.örneğin türkiye bir cumhuriyet iken sscb de çin ve benzerleri de birer cumhuriyettir.özüne dönecek olursak milletin egemenliği elinde tutmasını da içeren bir kavram olan cumhuriyetin , hakimiyetin abd ve diğer plütokratlar elinde olduğunda varolmadığı sonucuna ulaşabiliriz.

11 eylül 1980.

(bkz: feylezof)
(bkz: karl marx)

filozof kelimesinin arapçası olan kelime.

’’tarihi hurafelerle açıkladılar, biz hurafeleri tarihle açıklayacağız’’ diye büyük düşünür, feylezof, devrimci insan.

avrupa parlamentosu’nun üç yıldır yaptığı ve sonuncusunu 17 ekim 2006 tarihinde gerçekleştirdiği ’’kürt konferansı’’nda konuşan kişilerden birisidir.yaptığı konuşmanın tam metni sesonline net’ten alınıp aşağıya aktarılmıştır.

değerli arkadaşlar, demokratikleşme ve kürt sorununun çift yumurta ikizi gibi bir duruma geldiğini görüyoruz. türkiye siyasetinin yatağı değişecekse bu konuyu çözme durumundadır. nokta dergisi, 80’li yıllarda
“demokrasiden yana mısınız?” diye sorduğunda yüzde 90’ın üstünde olumlu yanıt alıyor, “peki, inanmayanlara ne yapmalı?” sorusuna ise, yüzde 60’ı “asmalı, kesmeli” gibisinden yanıtlar veriyor. ciddi bir politik kültür sorunuyla karşıkarşıya olduğumuzu biliyoruz.

çok kimlikli, çok inançli bir türkiye için

siyasetin sivilleşmesi ve çok kimlikli, çok kültürlü, çok inançlı, çok dilli bir türkiye hedefi ile benzer bir avrupa hedefinin eşanlı mücadelesi önem taşıyor. her yerde tektipleşmeye karşı çeşitliliği ve çoğulculuğu savunmak gerekiyor.
ortadoğunun yeniden şekilenmesinde avrupa’daki demokratik ve barışçıl kamuoyunun inisiyatifinin de artırılmasının gereği ortadadır. bölgede abd’nin tek bir ata oynamadığını görüyoruz. a. tocquiville’in değişiyle “abd için kalıcı çözümler, daima geçici çözümler,” olmaktadır. bu mayınlı arazide çözümün kendi iç irademiz olduğu ortadadır, ama planınız yoksa başkalarının planlarının bir parçası olmaya mahkum kalıyorsunuz. uluslararası siyasette de boşluğa yer yoktur.

içinde bulunmaktan heyecan duyduğumuz avrupa sol partisi’nin son kongre’sindeki “yes, we can change europe” ( evet, biz avrupa’yı değiştirebiliriz) başlığı ve iddiası önem taşıyor. aşağıdakilerin, mağdurların arzuladığı başka bir avrupa hedefi için burada olduğu gibi avrupa parlamentosu sol grubu ile yanyana geliyoruz.

ab ve türkiye

ab belli standartlar koyuyor, beğenmezseniz değiştirmek için mücadele ediyorsunuz. ve bu standartlar için avrupa’daki sosyal sınıfların çok uzun bir mücadelesi söz konusu. standartın karşısında ise keyfilik var ve keyfilik diktatörlük demektir.
avrupa parlamentosu sol grup başkanı fransiz wurtz’a da son görüşmemizde ifade etmiştim: avupa solunun yüzünü kendi kamouyuna ve devletlerine dönerek, bu ilişkilerin genişlemesi ve derinleşmesi sürecine ket vuran ırkçı unsurlara karşı mücadele etmeleri gereği ortada. avrupa’dan türkiye’ye yönelen deklerasyon ve dayatmalar, genellikle ülkemizdeki geleneksel devlet refleksinin ve milliyetçiliğin tetiklenmesine neden oluyor. türkiye’deki demokrasi mücadelesinin ülkemizdeki demokratların inisiyatifinde olmasında fayda bulunuyor.

ab sürecinin zigzaglar çizse de ülkemizdeki demokratikleşme sürecini tetiklediğini görüyoruz. küreselleşme süreci dış ve iç dinamiklerin arasındaki makası en aza indirdi. örneğin yunanistan’da 1870’lerde kaldırılan idam cezasının bizde 2000’li yıllarda kaldırılması anlamlıdır. olumlu kazanımların iç dinamiklerin işlevini hızlandırıcı bir etkisi oluyor. tabii, tam tersi bir durum da söz konusu olabiliyor. örneğin, fransız parlamentosunun soykırımla ilgili aldığı kararın milliyetçi bir hezeyan oluşturması ve bunun ateşkes sürecine denk düşmesi nedeniyle olumsuz bir etkisi olabiliyor.

sağcilarin solculardan fazla olduğu ülke

eurobarometre dergisinin anketine göre sağcıların solculardan fazla olduğu bir ülke türkiye. bir tek litvanya ile kıbrıs var, bizim dışımızda.

ülkede askeri bürokrasi zaten imtiyazlarını reddetmeye pek niyetli gözükmüyor. sosyal demokrasinin führeri baykal’a bıraksanız, irak’a hemen asker çıkaracak. "ortodoks sol" ise örneğin, ab’yi “commonwealth” gibi bir şey sanıyor ve bir toplumsal karşılığı da yok...

türkiye demokrasisinde belki iktidar olmanız için kemalist olmanız gerekmiyor ama, askeri bürokrasi açısından neredeyse olmazsa olmaz şart haline geldi. devletin kriz anlarında siyasete talip olabiliyor. ve bilek güreşi belli ki cumhurbaşkanlığı seçimine kadar sürecek.

sivil inisyatif ve ateş kes

bu arada sivil inisiyatifin çağrısına olumlu bir yanıt verilerek ateşkes sürecine girilmesi önemli ve olumlu bir gelişmedir. bu ateşkes çağrısı önceki 4 çağrı gibi gözükmüyor ve bu konuları da laçka etmemekte fayda bulunuyor.
ateşkes sürecinde sivil bir inisiyatifin geliştirilmesi gerekiyor. "barış girişimi" gibi, 2005 haziranında 150 çağrıcının örgütlenme işini üstlenen arkadaşlarınızdan biri olarak önümüzdeki sürece son derece olumlu bakmaktayım. sivil, aydın, barış girişimi, artık nasıl adlandırırsak adlandıralım, barıştan yana misyonunu bundan sonra da sürdürecektir.
“birarada yaşamı savunmaya” yönelik yapılan mitingler kürt siyasi hareketiyle birlikte gerçekleştirilebir ve şoven dalgaya, linç ortamına karşı siyasetin gökkuşağı birlikte örülebilir.

orhan pamuk ve nobel

nobel edebiyat ödülü alan sevgili arkadaşımız orhan pamuk’un bu konjonktürde son derece olumlu bir misyonu olabileceğine inanıyorum. batı dillerinde "vicdan" sözcüğü “gewissen, conscious” gibi bilinç ve zihinselliğe indirgenen bir şekilde ele alınıyor. doğu dillerinde vicdan, değerler sistemini de içerecek şekilde kullanılıyor.

barışın gerçekleştirilmesinde vicdanlara seslenmenin, vicdani bir kürsü oluşturmanın önemi büyük. varolan siyasi iradeler arasında köprü misyonunu sözkonusu sivil girişim bundan sonra da üstlenebilir.

bölge insanı da zaten hayatın normalleşmesinden başka bir şey istememektedir. savaş yanlılarını teşhir ede ede ilerlemek gerekiyor. istihbarat daire başkanının,
“hırsız evin içinde tespiti,” anlamlıydı. oluşan milliyetçi dalgalanmalara karşı tutum almak atacağımız ilk adım olmalıdır. izleyeceğimiz yol haritasının mutfak çalışmasının tayin edeci önemi vardır. yoksa bu işlerin meraklısı, medya budalaların çokca olduğunun farkındayız.

kürt sorunu düğüm haline geldiğinde "iskender’in kılıcı" ile belki düğüm kesilebiliyor ama sorun çözülmüyor. inkarcı tutumlar yerine, başımızı toprağa gömmek yerine, silahları gömmek önem taşıyor. askerler, "tek vatan, tek millet, tek devlet" değerlendirmesinin hep altını çiziyorlar, ama tek olmanın yolu “ortak” vatan ve devlet olabilmekten geçiyor.

bütün yurttaşlarımızı kapsayacak bir değerlendirmenin önemi büyüktür. çatışmasız çözümün yegane çözüm olduğunu biliyoruz. burada bazı konuşmacılarda türkiye’deki gelişmelerle ilgili toptancı bir yaklaşım gözlemliyorum ki doğru değildir. ”301 tartışmasının önemi yok, nasılsa yerine başka bir madde koyarlar, esas olan sistemdir,” gibi bir yaklaşım heyecan verici olabilir, ama gördüğüm kadarıyla türkiye’de devrimci bir durum yok ve hukuk tekniği açısından da anayasa’yı tümden değiştirmek mümkün gözükmüyor.

bu yüzden anayasa ve yasa maddeleriyle teker teker uğraşmak gerekiyor. 301’in yerine başka bir olumsuz tutum alınırsa onunla da uğraşmaktan ve olumlu yönde değiştirmekten başka çare bulunmuyor.

benden önce konuşmacı sayın lagendijk, “şimdi, bu süreçte biraz sabır göstermek gereği”nin altını çizdi. bu değerlendirmeye kulak vermek gerektiğini düşünüyorum...

anadolu bilgeleri, “hiddetini yenenlerin yenemeyeceği şey yoktur” der. siyasi adres olarak dtp’nin bu süreçte tayin edici bir misyonu olacaktır. kamuoyunun da hızla bu zeminde hareketleneceğinden emin olabilirsiniz.

ilginiz için teşekkür ediyorum..."

ankara kızılay’daki şubesi oldukça büyük olan sinema adı.

ferda anıl yarkın’dan sonuna kadar geldim aşkım.

adımın yerinde görmekten hoşlanmadığım, insanlara bu şekilde zorlama yapılarak takılmış ve 29 ekim’de nickimizin yerine geçirilmiş cümledir.insanlara bu şekilde sürprizler hazırlamak onlara sorularak olsa belki de daha elzem bir iş yapılmış olacaktı dedirten başlık aynı zamanda.

not:ben de bir türkmenim ama o ayrı bu ayrı.

sürekli bunalımda olan bünyeler için vazgeçilmez arkadaş tipidir.birbirini anlayan bünyeler ya da birbirlerine ses etmeyen bünyeler en iyi seçimdirler.

kim uçuruldu kim hala duruyoru bilmediğimiz taktirde sıkça yapageldiğimiz ve yapmaya da devame deceğimiz durumdur.

öğrenci evlerinin sofralarından eksilmez yiyeceklerindendir.

(bkz: #388001)

yeşil ya da kırmızı mercimek kullanılarak yapılan enfes çorbadır.sevmeyenine rastlanmamıştır.kırmızı mercimek iyice rondodan geçirilerek yapılır ve bazıları da içine patates de katar.yeşil mercimek ise rondodan geçirilmeden ve mercimekler normal haliyle kalarak yapılır.hazırları çorbanın tadının içine eder.

(bkz: bi siktir git çay koy gel)

#287526 nolu entrynin yeniden okunması gerektiğini gösteren başlıktır.vicdani reddi tehlike altındayız o zaman uygulayamayız mantığı açıklamak mümkün değildir olamayacaktır.her türk(iyeli) asker doğar mantığının sonucu olarak hak ihlali yapmak ise bize özgü bir durum olsa gerektir.emperyalizmin köpeği olup ona karşı savaşmayanlar -ki buna anti emperyalist olduğunu sanıp da kapitalizme hizmet edenler de vardır- iş brilerinin çıkarları için silah almaya geldiğinde vatan, millet, sakarya nidalarına bürünmektedirler.vicdani red ikinci dünya savaşının en acı anılarını yaşamış toplumlarda ortaya çıkmıştır, vicdani red insan hakları için en çok mücadle vermiş , emekçi sınıfların en çok mücadele vererek hak elde ettikleri ülkelerde başlamıştır.vicdani red bizim gibi sorunlarla, silahlı çözüm sağlayacağını düşünmüş ülkelerde de görülmüştür.vicdani red bugün için ırak’a gitmeyi reddeden abd ordusu içinde ya da filistinli, lübnanlı çocukların üstüne bomba atmayı reddeden israil ordusu içinde görülmektedir.o endenle vicdani red konusunu tartışırken silahlarla çözüm üretme mantığında olmayan insanlar olmak gerekir ve sevr paranoyasından kurtularak asker sayınızın çokluğu ve herkesin zaten bu yolu seçmeyeceğini bilerek hareket etmek lazımdır.